第六章传道第十节 儒墨争雄

是洪荒走兽之尊王之子，骄，在得太上老君点化后，改名墨翟，潜心静修，悟出墨家大道。

    墨家学派产生离不开那天地间的第一块令牌玄墨令。是故墨家是一个有着严密组织地学派，墨翟将玄墨令称为子令，自称墨家子。

    墨家学派崇尚“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等思想。

    “兼爱”者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。

    —

    “非攻”者，反对侵略战争。

    “尚贤”者，不分贵贱唯才是举。

    “尚同”者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。

    墨翟与孔宣有大因果，墨家学派观点也与孔宣儒家学派观点针锋相对。儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级，而墨家反映的是处于社会下层民众的观点。

    墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

    正是因为墨家的观点贴近劳苦大众，所以也是深得广大下层百姓的拥戴，众人尊称墨翟为“墨子”。墨家学说迅速发展起来，一度声势还在孔宣儒家之上。

    墨家与儒家并称为战国时期两大显学，显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。

    孔宣自然也知道墨翟以及其墨家学派来历，只淡然一笑。

    人之一生，百年孤独，就怕没有对手啊……

    枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

    那函谷关荒凉古道上，一轮残阳斜照着那三千里河表。

    一位青壮道人，手里牵着一头青牛，正踏着那落日余辉而来。青牛上坐着一白老者，只仰头望者那轮夕阳西下，喃喃自语道：“道可道，非常道！名可名，非常名！无名天地之始，有名万物之母！”

    两人一牛就这么缓缓走着，与这天地山河融为一体。三者走过之处，只见那鸟儿忘飞，兽儿忘走，天地万物都仿佛为两人停止下来。

    眼看那高耸的函谷关就到了眼前，那青壮道人回过头来，留恋地望了一眼函谷关东的大好河山，然后停顿下来。朝那牛背上老者行了一礼道：“师伯，函谷关到了，我们且在此歇歇，也好顺便等等玄都师兄以及两位师弟。”

    老者微微点头，叹道：“如此甚好，我们便在此停顿一会。”说完，只见凭空中飞出一块蒲团，那老者便下得青牛，端坐于那块蒲团之上。那青年道人也寻了一洁净地方坐于老者下首。

    老者悠悠道：“西出函关化胡佛，多宝再非道家人！多宝，我今日便为你再讲解一次太清圣人大法！”

    说完，老君便将双眼微闭，念道：“故常无欲以观其妙。常有欲以观其。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

    那青年道人恭身受教，生怕错过老者所讲的任何一个字……

    那老者正是那道教三清之首的太清圣人太上老君与那上清圣人通天教主截教门下首徒多宝道人。封神后太上老君参悟天机，算出了佛教当于东土大兴，甚有盖过三清道教之势。封神大战老君人教虽非量劫主角，然老君乃是道祖亲赐封神榜与打神鞭主导此次量劫之人；再者老君乃是三清道教之首，自要对封神大战后，日后佛道两教相争中道教地颓势负上一定责任。

    然封神大战后，三清分家，上清圣人通天教主截教全军覆灭，诺大一个截教支离破碎，只余得无当圣母与那龟灵圣母不知所踪。即使有了消息又如何，难道截教与人阐二教还有和好一日么？玉清圣人原始天尊阐教骨干十二金仙在封神大战中被云霄削了修为，通过四百年苦修，如今才达到那地仙后期修为，恢复到封神大战前的金仙境界怕是几千年便可，但要想成就准圣境界却又去哪里寻找机缘？