第八百一十四章：防火防盗防和尚

    老和尚赞许的看了秦漠一眼，而后才微微点头说道：“不错，世人关于龙的说法众说纷纭。不管是佛家道家还是儒家，也是各家有各家的记载。老衲就给你们说说龙与佛家的关系吧。”

    秦漠等人闻言集体露出洗耳恭听的样子。

    老和尚的神色宛如一位传道受业解惑的世外高僧，他的声音并不高，却给人一种恢弘的感觉，只听他缓缓的说道：“华夏的龙信仰源远流长，在佛教没有传入华夏之前，华夏人对龙的信仰仅限于一个模糊的概念，或者是龙所代表的吉祥寓意，进而被尊称为龙神。

    后来到了隋唐时期，佛教文化东渡传入华夏，佛教的龙王也随之深入人心。佛经《妙不莲花经》中记载：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。

    这些名目繁多的龙王在佛教中也被统一的记载为龙众，列为佛教天龙八部众之一。古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。他们认为龙王多居住在水下龙宫，这便有了龙宫的传说。

    后来佛教在华夏盛行，佛教中的龙众、龙王、龙宫与道教和儒教中的龙神相互融合，被编造出了各种神龙传说。以至于到了现在，已经无人能够确切的给龙下一个精准的定义了。甚至各家混为一谈，追溯到源头都难以理清。”

    听了这番说法之后，秦漠等人兀自消化了一会。似乎是听明白了，又似乎是听的更糊涂了。大概是没有想到这龙还有道教佛教和儒教之分，明明原本各家有各家的龙信仰，偏偏最后混为一谈，以至于给后世人造成了‘剪不断理还乱’的困扰。

    “哎呀，我都听糊涂了。不管了不管了，管它什么是龙。老爷爷，你能不能直白点告诉我们，龙到底存不存啊。我说的龙不是龙神也不是龙王，就是单纯的指龙本身。”唐不悔甩了甩脑袋，然后才头脑清晰的直接问重点。

    秦漠也早就想问了，他不关心龙信仰的问题，只想知道龙这种神兽级别的生物，到底存不存在。

    “女施主，你信佛，那么你觉得佛本身存在吗？”老和尚还是答非所问。

    秦漠无欲望苍天，果然跟和尚说话就是费劲。存在就俩字，不存在就仨字，哪儿来这么多问题啊。

    莫扶摇倒是不着急，在老和尚问了她这个问题后，还认真的思考了一番，好一会才言辞谨慎的回答道：“这个问题曾经也困扰过我，我悟了很久才有了一点心得。佛在古印度的梵语中意思是智和觉。智是体，觉是用。

    智有三种，第一是一切智，第二是道种智，第三是一切种智，这些是佛的体，可以理解佛就是智的意思。

    智起了作用后就是觉悟，觉也有三种。一是自觉，自己觉悟。二是觉他，自己觉悟之后帮助别人觉悟。主动帮助别人觉悟，这是大乘佛。别人来请教你，你教导他，帮他觉悟，这是小乘佛。

    第三种觉叫作觉行圆满，这个很难。当你自觉之后，你才能觉他，自己不觉而不能觉他。当你自觉圆满之后，再去觉他，当觉他圆满之后，就是觉醒圆满，觉行圆满既是佛。”

    说到这里莫扶摇就停了下来，她知道老和尚肯定明白她的意思。但她说完之后又发现秦漠等人集体用一脸懵逼的眼神看着她，显然是没有听懂的意思。遂顿了一下又接着说道：“简而言之，佛是一种可以渡人渡己的智慧，佛法是智慧传播的途径。像释迦牟尼等佛本身，其实是一种偶像信仰的存在。世间本无佛，是有人修行圆满之后，登入了西方极乐世界，才被世人尊称为佛，譬如释迦牟尼等佛。”

    “这样解释明白了吗？”简而言之后，莫扶摇喝了口水，看了看秦漠几人。

    “不明白。”唐不悔觉悟太低，果断摇头，越听越糊涂。

    莫扶摇被她打败：“你的智商也是无药可救了。”

    唐不悔委屈：“明明是你说的太复杂了，你说的每个... -->>
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