第29章 黄教问题

大明在宗教事务上的一贯立场。那就是：我大明尊重百姓的信仰自由，不会强迫百姓信仰或是不信仰特定的宗教。但是，任何想要借助宗教传播迷信、分裂大明或是试图插手世俗权力的人，都是宗教和民族事务委员会要警惕和打击的对象。

    当然，在私下里，朕授权给你，准许你在维护大明利益的前提下，以非官方的身份作出一些承诺。比如你承诺帮助林丹汗组建黄教联盟，我会让王承恩拨付10万元给委员会，让你自由动用。

    我对反不反黄教没什么兴趣，但是借着这个机会拉拢一下外蒙古各部，顺便结交几个反对黄教的喇嘛，也未尝不可。现在黄教的首领虽然是五世*，但是他的年纪尚幼，掌握黄教大权的是索南群培、罗桑却吉坚赞。

    上一次，朕派人想要邀请五世*上京，但是却被两人拒绝了。虽然黄教在乌斯藏和蒙古各族中下阶层中影响力颇大，但是黄教却深受藏巴汗等乌斯藏上层人士的忌惮。朕原本以为，邀请五世*上京，并不是什么艰难的事情。

    但是没想到，这些黄教喇嘛居然并不看好我大明的未来，拒绝了五世*上京拜见朕，只是派出了一名使者上京。

    朕此前也请人给朕讲了讲黄教、花教这些密宗教派的教义，以朕的主观意见来看，如果其他密宗教派不进行改革，废弃那种愚昧落后的宗教仪式和守旧的教义，那么黄教也就是格鲁派的获胜，应当是大概率事件。

    所以我们想要让乌斯藏和蒙古各部重回大明的治理之下，赢得黄教的支持是必要的。但是在没有外力的压迫之下，黄教这些喇嘛恐怕很难向我们靠拢。

    所以我们要做好两手准备，一是拉拢倾向大明的黄教喇嘛，二是在密宗其他教派中扶植人手。必要的时候，朕需要你推动这些喇嘛进行教义和仪式上的改革，以适应同黄教在下层百姓中竞争信众。如果经费不够的话，你可以随时向王承恩递交报告。”

    柳敬亭起身向崇祯行礼说道：“陛下的命令臣自当遵从，但是臣有个不情之请，还请陛下恩准。”

    朱由检语气轻松的说道：“你尽管说，只要朕做得到，一定会答应你。”

    “臣此次出使察哈尔部，得到常家的帮助不少。臣以为，想要替陛下完成经营蒙藏的任务，非借助商人的力量不可…”

    从武英殿内走出来的柳敬亭，笑容满面精神甚为爽利，显然同皇帝商谈过后，他的心情变得极好。

    而崇祯从武英殿离开之后，并没有立刻返回乾清宫，而是去了嘉乐殿，和海商代表们交谈了一会之后，朱由检便去了后殿叫来来许心素单独会面。

    当许心素被带入后殿，其他人便被朱由检赶了出去，只留下了王承恩配备两人。朱由检对着许心素说道：“朕找你过来，主要是想问问鸡笼和淡水两港，现在发展的如何了？朕听说往台湾地区的移民速度，现在好像陷入了停滞，是怎么回事？”

    许心素想了一会才说道：“往台湾移民的速度之所以陷入了停滞，主要问题还在于台湾北部山林茂盛，蛇虫繁多。

    从江南和北方迁移过去的人口，因为不适应当地的气候，染上疫病身亡的起码接近移民人数的三成。因为死亡率的关系，所以移民速度开始停滞不前。不过从福建、广东迁往台南的人口却要好得多，所以臣以为如果我们这边也将移民的方向转向台南，也许移民的数量会有所提高的。”

    朱由检摇头反对道：“那可不行，现在郑芝龙和你相安无事，那是因为你没有侵犯到他的地盘。

    如果你也迁移人口去台南，恐怕当地土著没有反抗你，倒是郑芝龙要出手对付你了。在现在这个局势下，朕不会允许大明的海上势力自相残杀的。

    而且台北虽然没有平原，但是有硫磺和黄金，还有足够的水源，只要能够开发出来，就是大明在东亚最好的海外基地。

    只要有台北这个后方基地，不但可以护卫东南沿海，还可以辐射琉球日本。琉台不守，三韩为墟…”

    朱由检下意识的将后世琉球、台湾的重要性复述了出来，许心素虽然觉得皇帝未免将这两处地方说的太过重要，但他还是明智的保持了沉默。（未完待续）