十六、破题

眼睛都无法看见白色。火光和眼睛都无法看见，那靠什么来看见的呢？是靠人的精神来看见的。但单靠精神而没有眼睛和火光的话，精神本身也看不见白色，由此可见，白色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。后人从中抽出了‘目不见’的论点，即眼睛是看不见东西的。”

    陈荻、傅寿璋等人听完之后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背常识，怎么辨得过来？”

    “是啊，就算咱们是专业洗地，这个也洗不白啊！”

    “咱们还是正方呢！这回完了，只希望别输得太惨。”

    ……

    江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大家都说‘目不见’违背常识，那我想问一句，常识应该是什么？”

    施轩鼓着眼睛答道：“这还用说么？当然是眼睛能看见东西！生物书上说得明明白白，眼睛是接收光线并在大脑形成影像的器官，其原理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接受光线并转化成信号，通过视神经传递到脑部，从而看见——”

    “如果松江二中队也像你这么想的话，那么咱们就稳操胜券了！”江水源竖起两个指头：“首先，这样的解释违背不得涉及现代科技的比赛规则，罚下场一两个人轻而易举；其次，国学里，尤其中医，可不是这么解释眼睛的。打个比喻来说，屋子里住人，人透过屋子的窗户往外看，你们说是人看到了外面的景色，还是窗户看到的呢？”

    “当然是人！”

    “中医也是这样认为的！”江水源双手抱肘，笃定地说道：“《黄帝内经灵枢-大惑论》中说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黄帝内经素问-解精微论篇》中也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’意思就是说，‘神’是人，‘心’是房子，‘目’是窗户。窗户不能看东西，眼睛自然也不能看东西。在这种意义上，公孙龙子的观点与中医理论殊途同归！”

    “呃……”

    一直以来，陈荻、施轩等人都知道江水源很强，对于典籍掌握得很熟，没想到他现在居然打通中医与先秦诸子，将两者有机集合起来。试问其他辩论队，有谁会在攻读十三经、二十四史之余，去翻翻《灵枢》《素问》？当然，翻了也看不懂，看得懂也记不下来，最终还是徒劳无功！

    遇到这样的妖孽，看来松江二中队真的有难了！

    想到此处，淮安府中队众人精神都是一振。江水源趁热打铁道：“当然，‘目不见’除了在医学上可以找到根据之外，在哲学上也有其理论基础，比如禅宗六祖惠能的‘风吹幡动’公案，以及刚才傅师兄提到的‘南镇观花’公案，其核心都是‘心外无物’上。但怎么有机衔接起其中的思想脉络，还要咱们接下来细细磨合，确保做到无缝衔接，不至于要让松江府队抓住把柄。”

    “好！”

    扯到禅宗和宋明理学，大家能说的话就多了，不至于老是围绕着那几句目见火见、火不见神见说车轱辘话。不过陈荻还是有些犹豫，权衡再三问道：“江学弟，你说的都很在理，但是中医、哲学什么的都太遥远，而‘眼不见’的本身论证过程总让我觉得有些诡辩的味道，不那么光明正大。你能不能举个切身的例子，让我自己能说服自己？”

    江水源微微一笑：“当然可以！如果我们连自己都说服不了自己，又如何去驳倒对方呢？最简单的例子就是心不在焉和熟视无睹。比如咱们上课走神的时候，眼睛明明盯着黑板，却根本不知道黑板上写的是什么。再比如咱们每天上学放学走同一条路，走了两三年，大多数时候路两边的东西咱们是视而不见的。不知师姐有没有这种感觉？”

    “有、有、有，确实存在这种情况！”陈荻连声答道。

    “这就是‘目不见’啊！”