248又遇牛头

    “等他一起吗？”晴天觉得牛头作为与马面一样的人妖杂交怪物，日子也不会太好过，能用的话可以带着一起走。

    谁知马面马上摇头，“别……我是说不用了，他这个人一根筋，认死理。”

    黑杀四个表示服，为他们虚假的友谊鼓掌。

    “主人，天色不早了，我们快走吧。”

    他们刚走出巢穴，忽然一波声浪袭来。

    “谁动我的宝贝？”瓮声瓮气的吼声炸响半空。

    晴天惊问：“谁的声音？”

    马面心虚道：“是……是我大哥——牛头。”

    他的反应让晴天纳闷，牛头回来了正好可以说服一起走，他心虚什么？

    地面震动，一个重量级生物接近，众人严阵以待。

    一片黑影笼罩头顶，牛头终于出现在洞口，众人面前。

    此怪全身乌黑，凶恶的头部像一口缸大小，鼻子上串了铜制的鼻环，大手大脚，身材更是出奇的高大，晴天暗中点头，这块头不是盖的，活像一面墙。

    牛头阿傍，力能排山。据《铁城泥犁经》说，阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。但有资料显示佛教最初只有牛头之说，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但有学者查阅资料并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。在佛教寺庙中也很少见到牛头马面的雕像，反而常见于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。所以作者倾向于该学者的结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象，并非来自佛教，牛头马面之说在汉族民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。

    “你们敢偷我的宝贝，胆子不小！”牛头阿傍手持钢叉点指众人，愤怒的鼻孔喷着白色的热气。

    晴天对着他，有面对魔化后的刑天的感觉。

    “谁偷你宝贝了？”晴天道，他们进了山洞，就在洞口呆着，深入都没有，何谈偷盗。

    牛头怒瞪如铃铛般的双眼，哼道：“有没有偷，我自然知道，我与我的宝贝有感应，它就在你们中间。”

    他的目光从晴天等人身上扫过，落到马面背着的包袱上。

    马面意识到不妙，马上跟见到亲人一样扯着嗓子大叫：“大哥救我！我没拿你宝贝，是他们逼我的。”说着他“咣当”一声把背上的包袱扔到晴天脚下。

    人和畜牲最大的区别是什么？就是人能被感化，畜牲养不熟。马面本打算挟带牛头的宝贝跑路，可自打看见牛头，心思又活泛了。

    牛头气炸，吼道：“无耻小人，欺侮我兄弟，阴谋夺取我宝贝，死不足惜，过来，让我踩死。”

    黑一苦笑，这么冲动不讲理也是没治了，只不过地狱道的鬼魂没有形体，不能踩死，只能用三昧真火烧光，或者剥离魂魄吃掉。

    晴天还想跟牛头解释一下，“你别听他瞎说，你的宝贝是什么？我们见都没见过，怎么会拿？”

    谁知牛头冷笑，“你是第一天来地狱吗？不知地府重宝有一宝是我牛头的牛黄，还敢抵赖？”

    晴天曾经跟随炎帝进山采药，对中医药有些了解，知道牛黄是牛的胆结石，是中医药里解热、解毒、安神的良药。

    天然牛黄很珍贵，价格高于黄金，中医认为“药中之贵，莫复过此”。医书上有记载，牛黄一般有鸡蛋大小，分为四种：生黄、角黄、心黄和肝黄。

    牛得了胆结石其实是一种病态，有胆结石的牛夜里身上会发光，眼睛充血泛红，经常吼叫，怕生人。如果强迫其喝水，它会将结石吐出，这就是生黄，牛黄中的王者，阴干百日可入药。

    角黄一般是将牛杀死后，剥开牛角，从角中所得；心黄是牛病死后，从心脏剥出所得，据说心黄在心脏里时是液态的，如黄浆汁，取出后立即投入水中，遇水硬而成形；肝黄也是牛死后从肝胆中所得。以上三种牛黄都不及生黄药用效果好。

    黑一向晴天介绍：“牛头阿傍的牛黄是生黄，当时他被人类所俘，给他灌水迫使他将生黄吐出，然后趁他虚弱无力反抗之际杀了他。他死后化成牛头人身的恶鬼杀了害他之人，夺回了生黄。经过几百上千年，生黄已经凝结成珠，是地狱道的重宝之一。”

    晴天点头，“原来如此。”这牛头想必也和马面一样不被妖族和人族所容，从小吃了不少的苦头，患了重病，还被人类算计丢了性命，怨不得他的戾气这么重。

    牛头喷着热气低吼：“交出牛黄。”

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