第七十二章 小人君子

功给他积累的足够的声望，所以他有自信以退为进而不会搬起石头砸自己的脚。而一旦张溥拒绝，他们就只能把自己摆在一个相对次要的地位，接受柳旭的领导，这也算是一种心术。

    果然，张溥愣了愣，立刻推辞道：“我们初来乍到，寸功未立，如何能当此大任？柳兄先破嘉定城，后聚众虎丘山，天雷灭生祠，公审苏州府，哪一件不是惊天动地的大事？我们今天来这里就是为了合力倒阉，共襄盛事的，至于这领导之事，柳兄不必再提！”

    “张兄有所不知，我年纪轻轻，只不过一时运气才拔得头筹，眼见这士子人数超过两千，每日人吃马嚼果，安排住宿，整顿内务，布置哨岗，结交军队，都是极为繁忙，兄弟我实在是感觉力不从心啊。”他这话一说，更是把苦难都摆了出来，张溥等人此时年纪尚浅，政治手腕还没有磨练出来，是以更是连连推辞，连称不敢。

    “既然如此，兄弟就做一天和尚撞一天钟，继续把这担子挑下去吧！”柳旭妆模作样地叹息了一句，又问道：“张兄此来，有何指教？”

    张溥说道：“如何敢说指教？兄弟前几日在苏州做得那篇《五人墓碑记》堪称黄钟大吕，振聋发聩，又在文中直抒胸臆，将兄弟在《孔子改制考》《新学伪经考》中的精华表露无遗，让我读来击节赞叹，不能自已，次来就是想跟着柳兄弟做些事情，只要能利国利民，打倒阉党，张某愿为兄弟座下一马前卒！”这就是摆明了要合作了。

    柳旭心中得意，你当然读了击节赞叹了，这文章原本就是你写的嘛！只不过他自己又加了一些自己的私货，宣扬了一下士人政治和乡村议会的政治纲领，这些都是有利于整个士人阶层的，所以他们不会反对对自己有利的提议。

    张溥文采出众，又有一大批文人朋友，可以收拢来为自己作宣传，所谓政治斗争很多时候就是宣传战，而明代政治则相对更简单，绝大多数政治问题都可以简单地归结到道德问题上来，只要你在道德上占据制高点，很多时候就立于不败之地了。若是柳旭能够豢养一大批御用文人，利用革新之后的报纸业，对付明代这些官僚则又多了一种武器。

    不过这鹰犬的水平不是最重要的，最重要的是领悟主人的政治意图和政治倾向，所以柳旭沉吟一声，问道“小弟这里倒是有个主意，想请诸位文章圣手来办。只是小弟还有几个问题，想请诸位不吝赐教。”

    “柳兄何必客气，讲来便是。”

    “小弟想问，眼看这天下，朝廷有阉党乱权，辽东有后金作乱，北面有插汗跳梁，西北有流民起义，山东有白莲教，南方有水贼，东南有海盗，岭南有佛郎机，眼看就是到处开花，四处烟尘，小弟只想问，何至于此？”柳旭说话的声音非常沉痛，陈述起明朝的祸患时语气深沉、悲哀沉痛，让人听了就忍不住跟着他一起思考。

    “这——”张溥等人面面相觑，而后与张溥齐名的“二张”之一的张采试探着说：“这个问题乃是千年以来仁人贤士聚讼纷纭而没有甚解的，只是在我看来，无非就是‘亲贤人，远小人，轻徭役，薄赋敛’，则可以求得天下太平。”

    柳旭哈哈一笑：“张兄莫要开玩笑，这‘亲贤人，远小人’从诸葛亮出师表开始就喊了上千年了，这历代帝王怕不有上百人，就没一个能做到的吗？这么长的历史，怎么就没有真正实现正人盈野，小人无踪的呢？”

    “这个，董仲舒说人有三性，小人乃是斗筲之性，不可教化，天生恶劣，自然不可以断绝。”张采回答道。

    “又是胡扯了，若是人有可以教化不可以教化的区别，圣人又何必有教无类？孟子又何必说‘人皆可以为尧舜’？”拿出孔孟两位圣人反驳了张采之后，趁着张采暂时的哑口无声，柳旭迅速转移了话题。他不愿意和这些士人讨论圣人经义，他在这方面并不占优势，直接说道：“君子有君子的用处，可以教化万民，可以治国平天下，这小人也有小人的价值，可以讨君王开心。为什么这千百年来君子层出不穷，小人杀之不绝？和你们说白了吧，这原因就是，小人有他的价值，可以用来对付君子！天子有时候喜欢小人，喜欢用小人！”