第一百零七章 王权象征

    赵旻脑中浮现的不是别物，正是由夏禹传世的传说之物——九鼎。

    《史记.封禅书》中记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于****。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”之后又有记载：“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”《汉书》中也有类似记载。

    《论衡》中也提到过，“秦灭周，周之九鼎入于秦。…始皇二十八年…欲出周鼎，使千人没入泗水之中，求弗能得。”至于九鼎的大小重量没有明确的记载，倒是后世武则天仿造的九鼎，《资治通鉴》上说“夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。豫州鼎高丈八尺，受千八百石；余州高丈四尺，受千二百石。”当然对于这个说法，赵旻是不怎么信的，一个鼎重一千多斤，况且唐斤比汉斤还要重些，那真是人力能举得起来的？难道史载的“武王举鼎”是假的？

    在这个时空之中，当然既没有司马迁也没有王充，而无知如赵旻也不会去寻摸这个时代的史料经典，因此到底有没有具体记载也不得而知。不过从前世的史料上看，至少有两点是可以确定的：

    第一：大禹治水，分天下为九州，然后从九个州的老大那收“金”，铸造出了九鼎。至于这个“金”的具体成分到底是什么，历来众说纷纭，赵旻个人倾向于是青铜，因为上古时期，青铜冶炼技术刚才兴起，算是那个时代最宝贵的资产之一；

    第二：秦朝灭掉周朝以后，九鼎便下落不明，确实有传言是失落于彭城国泗水之中，秦始皇还去打捞过，不过没找到罢了。

    既然事实上有九鼎的存在，那难道眼前之物便真的是代表国家、代表王权的至尊之物，夏之九鼎么？九鼎九鼎，不是应该有九个吗？眼前怎么才一个呢？想到这，赵旻吩咐再去刚才那个坑洞之处查探，是否还有其他遗漏。自己则命人从湖中打来清水，将这黑乎乎的玩意彻彻底底地清洗一遍。

    很快，随着大量清水的冲洗和布巾的擦拭，这东西终于露出了全貌——果然是一支青铜铸造的四足方鼎。说它是全青铜的貌似也不太准确，因为表面呈青红交加的斑驳之色，不知道是当时的冶炼技术不到位，还是在水里时间长了，表面氧化所致。鼎高八寸，长宽各一丈。鼎身直立，四足略带一点弧度，里外里十个面上（上面的口当然是空的），除了外底面以外，都镌刻着一开初看见的那种立体山川地形图。仔细一数，恰好是九幅图。看到这一幕，赵旻不禁浮想联翩。难道说“九鼎”其实不是九个鼎，仅仅是个代称，而实际上只有一个，因为把九州图案都刻在上面，所以称为九鼎？

    恰在此时，前去查探坑洞的亲卫来报，说那个洞里已经空无一物，这更加肯定了赵旻的想法。话说大禹开启的王朝名夏，自己所在的王朝也是夏，难道说这是天意，要让此夏继承彼夏之先志？那这坑爹的系统把这代表王权的九鼎交给自己算几个意思？

    想到这，赵旻悚然而惊。这可是封建时代，所谓怀璧其罪。要是自己捞到九鼎的消息传出去，自己还有安生日子好过？且不说现今天下乱象频现，周边势力皆有蠢蠢欲动之心；哪怕就在和平盛世，这九鼎也不是自己好拿的，肯定要献给天子啊！要不你身为皇子，却怀揣至尊王权的象征，你想干嘛？岂有谋逆之心耶？

    其实赵旻倒不是一个很有野心或贪欲的人，也没想过什么问鼎至尊这种不靠谱的事情。只不过他毕竟来自于后世，“私有制”这种本时代本不应该出现的思想，在他身上却早已根深蒂固。这九鼎是什么？对这个时代的人来说，或许代表王权，或许象征国家。但对于赵旻来说，这仅仅就只是一件宝物——自己的宝物干嘛要让给别人啊！

    至于说献给天子——且不说来自平等民主世界的赵旻灵魂，哪怕是赵旻这具身躯，恐怕也对这位“父皇”毫无感情可言。凭什么我费劲巴拉弄到手的东西要献给他啊，他给我啥好处了吗？当然对于赵旻来说，要给也不是不可以，不过得拿东西来换。就拿……呃，这东西的价值还真不好估量，且先记着，等想好值多少价再说！赵旻还抽空进入脑中的系统看了一眼，果然“探索（二）”显示的已完成状态，这下总算是功德圆满了。

    此间事了，任务也圆满完成，也该启程回家了。赵旻望向周边眼巴巴地看着自己的渔民，忽然有点犯难。这些人可是亲眼目睹自己从水中捞出九鼎，又见识过大鼎的真面目。即便并不知道这是什么玩意，可一旦放他们回家去，如此这般这么一传，自己还能保守九鼎的秘密吗？真当天下再无有识之士，没人会联想到九鼎上面去啊！

    赵旻此时可谓踟躇难当。可惜当初从临甾出发时只想着这趟都是体力活，没把孟侯、陈真等人带上的必要。谁知此时会发生这种状况，现在连个可以商量的人都找不到！赵旻望望... -->>
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