我虽然对人皮唐卡了解甚少,说起“人皮唐卡”,一直以来绝大部分人马上会联想到的词语有:旧xi藏、黑暗的农奴制、奴隶、残忍的压迫……曾经我有听闻过人皮唐卡的制作过程的传闻,说残忍到毫无人性也毫不夸张。
首先从奴隶中挑选一个合适的人做祭祀用品,然后将此人捆绑在直立的木桩上,固定完毕,用温水净身,再在太阳下暴晒,画师在其身体上纹绘唐卡,喇嘛和巫师古辛开坛做法,诵经祷告,完毕,在此人的天灵盖上拿刀开一个小口,口的四周用剔骨刀将头皮与头骨剔分开约几厘米,而后将水银一点一点灌入开口的皮肉之间的缝隙。因水银密度大,所以会沿着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下流遍全身,不多时,人皮就与肉身彻底分离开来。而后会有专门修习这种技法的喇嘛或者古辛将人皮从肉身上取下,而被扒皮的人还在活着,痛苦嚎叫,乌鸦秃鹫闻其血腥而啄食几日方才死去。被水银浸泡过的人皮,虫不生,蚁不啃,具有防腐的作用。
其实这是一个误解,佛教一向以慈悲为怀,虽然藏传佛教以密宗修法为主,与汉传佛教在祭祀和仪规上有很大区别,但主要的宗旨还是相同的,那就是慈悲为怀。即便是苯教,也不会用这样的方式制作人皮唐卡。自从辛饶弥沃如来佛祖改良原始苯教以来,很多祭祀的活物都是用糌粑和酥油塑其形象而代之,我们现在所见的酥油花等就是这样发展而来的,这一形式也被藏传佛教广泛引用。
之所以现在还流行人皮唐卡是残酷压迫奴隶罪证的说法,还要从xi藏和平解放说起:最早见到人皮唐卡是在xi藏和平解放时在一座苯教的寺庙里,后来这张人皮唐卡作为“奴隶主迫害农奴的罪证”被收缴并进行展出,以至于这个观点到今天还在影响着绝大多数人。
我拿着这张绘制在人皮上的唐卡,惊得半天说不出话来,央金拉姆看了一眼,表请也是跟我一样,惊讶的表情中流露出凝重的眼神,她说:“这……这是一张人皮唐卡……”她伸手摸了一下唐卡的边角,对我颤声说道:“这是真……真的人皮。”因为惊讶而结巴的央金拉姆再一次的抚摸着唐卡,对那个衣着陋烂的年轻人说:“你这是从哪弄来的?”
那个年轻有点沾沾自喜的说道:“这个你们没必要知道,怎么样,我的货还可以吧?”
我不敢怠慢,把唐卡交到央金拉姆手中后赶紧请这位神秘的年轻人入坐,给他倒了一杯上好的普洱茶,这茶还是贡布送我的,我自己一直都没舍得喝,但是今天遇到这样来历不明的大客户,我自然恭敬起来。年轻人喝了一口茶水,对我说道:“本来我打算把这唐卡买个五六万元花,没想到老板你这个天眼吊坠甚是好看,是块难得的佳品,我喜欢的很,你给我五千元加这个吊坠,唐卡就是你的了。”
我心想,已知的xi藏人皮唐卡数量极为稀少,价值连城,他怎么这么便宜的和我的天眼交换,虽然我不知道此人的目的,但应该不是什么圈套,他都说了,本来是想五六万元卖掉的,可能是看到我的吊坠后甚是喜欢,然后产生了想和我交换的念头也未曾可知,但是这吊坠是贡布送我的护身符,何况我打算送还贡布,就算到时候贡布不收非要送我,我也不可以拿朋友送的礼物跟别人交换啊。一时让我陷入纠结之中,我知道要是这张人皮唐卡是真的,那我娶媳妇买房子的钱都有了,可是他为什么这么低的价格出售这张价值连城的人皮唐卡?
我有点不放心的说:“这个,我们不清楚你这唐卡的来历,你也知道,西藏现在这种唐卡已经非常少了,你能轻易跟售卖交换,我自然会多心,再说这颗吊坠,是我最好的兄弟送我的护身符,我总不能拿兄弟送的东西跟别人交换吧?”
年轻人冷哼一声。道:“唐卡,绝对是真的,也不怕你笑话,我就是家里的一个败家子,手头现在没钱,就偷拿家里的古物换个小钱花,这么便宜的卖给你,也是有原因的:一来偷拿家里的东西,我大张旗鼓的高价拍卖,要是被家族人抓住,估计这双手多半是保留不住了;二来人皮唐卡这种东西,zhen府查得严,要是被收缴了,我什么也捞不到。而老板身上的这块天眼,虽不是七眼九眼的稀世之物,也是罕见的珍宝,我看这颗天眼挂瓷铮亮,包浆厚重,应该是个老物,加上图案漂亮,线条明晰,造型逼真,质地上好,我自己是一见钟意,你再想一想,跟我交换,也算各取所爱。”
我还在犹豫,央金拉姆接过年轻人的话说道:“就这么决定了,你拿天眼,我们拿唐卡,另外给你五千块钱,你不许返毁。”
我赶紧说:“拉姆,你怎么替我做决定,我还想打电话跟贡布商议下再做决定呢。”
央金拉姆坚定的说:“没什么可商议的,唐卡我看过了,是真的,你相信我一次,拿天眼跟他换,这买卖你绝对不会吃亏。”
那个年轻人听了央金拉姆的话,满意的笑了笑:“还是这位小卓玛识货,小扎西,你很有福报,有个这么漂亮能干的妻子。”他叫央金拉姆卓玛,也是有原因的,在藏区卓玛有泛指美丽漂亮的女孩的意思,而扎西,也有泛指年轻小伙子的意思。
我刚要解释说央金拉姆不是我妻子,我们才是第二次相见,但一想也没那个必要,转眼看了下央金拉姆,她那张唯美的脸颊上升起了一片红色的云霞。她自己... -->>
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