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三日之内,有百家讲道,时间颇为有限。是以,按照惯例,九大门派讲道不得超过两刻钟,其余诸派则不得超过一刻钟,以此限制。
了空大师讲罢,终于将身一退,请道家开始讲道。
长清道者长身而起,单掌竖立,先向百姓做了一个四方揖,而后精气突涨,神采飞扬,朗声讲道:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之,名曰大。”
肖逸原以为长清道者会以道德经第一章“玄之又玄,众妙之门”做为开端,令众生感到“道”之神秘,勾起兴趣,而后徐徐展开。无论如何也想不到,长清道者竟以第二十五章作为开端。
不禁大为讶异道:“这一章阐明了“道”之起源,若给道家弟子讲道,再好不过,可是当着天下百姓之面,原文不动讲出,岂不令别家讥讽”
原来,这一章中有这么一句,“吾不知其名,字之曰道,强为之,名曰大。”意思是说,我不知其名字,所以勉强称其为“道”,再勉强起个名字叫做“大”。
给众生讲道,却说自己不知道自己追求的是什么,“道”只是勉强称谓,外人听来,岂不嘲笑。
果然,平台之上,已传来一阵哄笑声。
长靖真人亦微微皱了下眉,显然提前并不知情。
长清道者却神色不变,故意面向哄笑之人,以询问的口气继续道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,何也”
天地运行,日月轮转,生命繁衍,这等命题,诸家虽有涉略,但目的都在于发现其规律,为我所用,真正探究其根源的人,却寥寥无几。尤其是,这些问题颇为分散,非一家所能对答。
众人哑口无言,登时一静。
长清道者这才道:“何为道此为道也亦为自然也。”
人生于天地之间,谁不对日月星辰、生命繁衍感到无比惊奇,但是谁又能明白其中道理但闻道家之道,竟然涉略此等奥妙之事,众生顿时兴趣盎然,专心听道。
这等转折开局,比之故弄玄虚,更易引人深入。
长靖真人不禁哑然失笑,对这位道法师弟愈发佩服。
肖逸则若有所思道:“师父以此为开端,只怕并非单单为了勾人兴趣,讲解自然之道。”
只听长清道者道:“域中有四大,道大、天大、地大、人大。而人居其一焉。天有天之道,在于始万物;地有地之道,在于生万物;人有人之道,在于成万物。天、地、人相和,道之所生,唤作自然。故而,人法地,地法天,天法道,道法自然。”
众生认真听道,忽有一种如聆仙乐之感。
肖逸心有所动,四顾一望,顿时恍然。但见那“乐”家台子上,五名乐家弟子,一琴、一瑟、一箫、一筝、一琵琶,不知何时起,已配着长清道者讲道之声,悠悠地弹奏起来。
那乐家葛天韵赫然就在其中,正值专心致志地弹着那具神农瑟。从其狂热而神往的眼神之中,便可看出他对器乐的热爱来。此刻,对他而言,神农瑟便是天地。
道家讲究天人合一,乐家却... -->>
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