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第一千两百一十三章 神圣的‘苏鲁锭’

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    第一千两百一十三章神圣的‘苏鲁锭’

    ……

    苏鲁锭的蒙语意思是“矛”,是蒙古的象征,是战神的标志,又译为“苏勒德、苏力德”。一般是黑白两色,分别叫做“哈喇苏鲁锭”和“查干苏鲁锭”,就是“黑”和“白”的意思,黑色象征着战争与力量,白色象征着和平和权威。

    据耶律楚材自转记载,公元1162年农历7月铁木真出生的时候,手中握着一块胎血,掰开后发现,是一个两头尖尖的菱形图案。后人说成吉思汗手握着“苏鲁锭”出世,是上苍派来拯救蒙古民族的英雄,“铁木真”是铁之变化的意思。

    传说中,苏鲁锭象征着长生天赐予成吉思汗的佑助事业成功的神物,是成吉思汗统率的蒙古军队的战旗,蒙古民族的守护神,战无不胜的象征。

    后来由金国来到蒙古的金帐第一谋士耶律楚材,派俘获的俄罗斯能工巧匠按此图案打造了一个标志物,取名苏鲁锭,设在成吉思汗金帐的顶部,并作为蒙古军队的军旗和军徽图案。从此,苏鲁锭代表着战神,代表着成吉思汗,表示着至高无上。

    所以,苏鲁锭由传说,变成了一个有形的代表蒙古统治权和神权的圣物。

    虽然苏鲁锭身上拥有着浓厚的权利代表,但真是的它只是一柄类似于古代兵器的矛状物罢了!

    不过相比古代的战矛,苏鲁锭特殊的是矛身底座的銎部形成一个圆盘。盘沿一周有81个穿孔。

    这些穿孔用来绑扎着马鬃作为垂缨,然后固定在松柏杆上冲天而立于石头龟座之上,显示着神圣的威严之势。

    不过,此刻刘东眼前所见的苏鲁锭只有上半部分。也就是三根锋利的矛尖,以及底座的圆盘。圆盘周围的81个穿孔仍在,但垂缨却消失了。

    刘东并没有在盒子中发现马鬃腐朽的痕迹,显然是陪葬的时候,苏鲁锭就是刘东现在看到的这种形状。

    刘东小心的把这件对于蒙古人来说,重要性不次于‘传国玉玺’和‘禹王九鼎’之与汉人王朝地位的。代表神权和皇权化身的圣物,捧在手中细细打量起来。

    出乎刘东的意料,这件苏鲁锭的材质并不是他原本以为的黄金,而是一种刘东从未见过的材料。而这种材料的质地极为坚硬,不比今天的特种钢差。

    不过这也是可以理解的事情。毕竟苏鲁锭在传说中,可是成吉思汗手中的战矛。身为武器,坚硬而且锋利是必然的。

    但是到了后来,苏鲁锭武器的意义弱化,象征皇权和神权的地位变得突出起来。所以,它的表层被鎏了一层黄金,最终变成了刘东现在所见的这种状态。

    除了材质之外,刘东也看到了苏鲁锭底座上的一行文字。

    这种文字是蒙古最早的文字——‘回鹘体蒙古字’!

    1204年蒙古灭乃蛮部。俘虏乃蛮国师,畏兀儿人塔塔统阿。因他深通回鹘文字,铁木真遂命令他创造蒙古文字。早期的蒙古文字与回鹘文非常相像,正字法中的部分原则也直接来自回鹘文,故现在学术界也常称之为“回鹘式蒙文”。

    后来忽必烈正式建立元朝后,才命令蒙元帝师,吐蕃佛教萨迦派领袖八思巴所创立的八思巴字!

    因为这种文字要配合元朝庞大的疆域,所以八思巴蒙古文。具备了蒙、汉、藏、回鹘、梵、波斯等十几种文字的特征。

    不过,不论是回鹘体蒙古字,还是八思巴蒙古字都已经是过去式了。现在的蒙文是结合俄罗斯字母创立的基里尔蒙古字,在国内也称新蒙文。

    对于新蒙文,甚至是八思巴蒙古字,刘东都非常了解。但对于最早期的回鹘体蒙古字,因为过去了太长时间,再加上文献不多,应用的时间也短,所以刘东了解的并不多。

    捧着手中的苏鲁锭研究半天后,结合他所会的八思巴蒙古字连蒙带猜后,才推测这苏鲁锭底座上的文字大致内容应该是:长生天赐予阳光下最伟大的英雄,战无不胜的大蒙古可汗‘孛儿只斤*铁木真’!

    当然到底是不是如此,还需要请教那些真正研究回鹘体蒙古文的学者。但刘东相信,就算最后会有所出入,但也不会太大。

    因为时间不多,刘东简单欣赏了一下手中代表元朝蒙古皇权的‘苏鲁锭’后,便收进了芥子空间,然后朝元昭宗尸身右脚的地方摸去,很快一尊被黄色龙纹丝绸包括的印章出现在刘东眼前。

    这是一件典型的汉族样式的蟠龙钮玉玺样式的印章。

    从底下阴刻的汉蒙两... -->>
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