第六百七十九章 父子密谈

    “爸，我这次回来，主要目的就是要把思思这个孩子留在莫家岭，还有就是……前几日，我遇到了西方魔法师的袭击，而且，莫天宝的手下在密切监视我的一举一动，我查到，在莫天宝的背后，还有一个神秘的老板在超控这一切……”

    “什么？你说的是真的？”莫天龙听到莫问的话后，显得异常激动，只见莫天龙的拳头在愤怒和激动的情绪下，已然紧握。

    “是的，四个魔法师设下魔法阵法将我困在其中，若不是我有护心甲，恐怕今天就不能活着回来见你了……”莫问想想几天前的事，到现在还有些后怕，多亏了那三个鬼灵修炼成的护心甲护体，如若不然，必然受到西方亡灵的重创，非死即伤，那时候，即便不死，也会死在那四个魔法师的手里。

    “西方魔法师……难道是萨满教的人？”莫天龙嘴里喃喃自语着。

    “爸，你也知道萨满教？”莫问一听，好奇地问道。

    “嗯！”莫天龙点点头，凝重的神色下，让莫问感觉到了这个萨满教的厉害之处，下一刻，只听莫天龙开口说道：“萨满教不止在西方国家从有，在我们华夏也是存在的……”

    “华夏也有萨满教？”莫问大吃一惊地喊道。

    “是的！”莫天龙点着头，望着莫问，介绍道：“萨满教，它是原生Xing宗教，不是创生的，而是在人类原始社会阶段自发产生的，这也是一系列类似的原始宗教的统称，并没有统一的教义与模式，广义上的萨满教是世界的，萨满文化是个世界Xing的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教，狭义上的萨满教为阿尔泰语系诸民族，如：满洲、鄂伦Chun、裕固、赫哲、芙尼赫、鄂温克、蒙古、哈萨克、图瓦、满浑、奥落奇、等民族所信仰，也包括非阿尔泰语系的：阿伊努、拉普兰、因纽特、萨摩耶、阿留申、楚科齐、以及北美印第安各族，等信仰人群，其信仰主要是万物有灵，几乎全部是多神崇拜，尤其以祖先崇拜与自然崇拜相结合为最显的著特征，有时也会吸纳有其他宗教的神灵，萨满教的基本特点是没有宗派、教祖或祖坛、没有具体教义、崇拜多种神灵，没有专门的组织机构、没有集中固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员，萨满教的主要活动是跳神祭祀，到了后期，萨满教成立了，有组织机构专门管理萨满魔法师，并且在同一统领下，西方魔法师这个职业就在西方国家盛行起来，也就是我们华夏所说的‘巫师’……对于萨满教的成立，我知道的并不多……他们主要为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，并收取相应报酬，具有一定职业Xing，后者则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，这类人平时与普通氏族成员相同，也照常从事自己的劳动生产，只有在本氏族成员须要时才转而进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福、等宗教活动……在萨满教成立后，这些人就好像突然间消失了一样……若不是当地的村民和族人，是绝对不知道在哪里可以寻到萨满为其办理这些琐事……我曾经听有人说过，有人打听调查过萨满教的消息，却被当地许多族人阻拦，在他们的心目中……萨满就是一种神圣的人群，他们就好像是这些族人心目中的神……”

    “嗯，这一点我完全相信……这是盲目的崇信萨满的结果！”莫问点头应道。

    “萨满教成立后，世界各地的萨满信仰正逐渐消失，在华夏境内也已很少了，但在有些边远少数民族地区仍有保留，准确地来讲华夏境内仍存萨满信仰与萨满仪式的民族存在，鄂伦Chun、鄂温克、锡伯、满洲、达斡尔、蒙古、赫哲、裕固、哈萨克、维吾尔、羌、土、纳西、彝、独龙、苗、瑶、佤、拉祜、僳僳、等，但在各民族当中对萨满的称呼却各不相同……”

    “爸，你是说……苗族的蛊虫之术，也是萨满魔法师的一种？”莫问在听到莫天龙的话后，马上想到了蛊术，没等莫天龙把后面的话说完，就很不礼貌地打断了。

    “嗯，是的，苗族的蛊虫之术，是萨满魔法师发展的结果，创造天圆地方的盘瓠学说的也是一位女萨满，‘高辛氏有老妇居宫中，得耳疾，取之得物大如茧，盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬……’，这位老妇就是萨满，成为犬戎之祖，她对天地万物的认识有了新的升华，产生了天圆地方的宇宙观，天地相合则万物生，茧，可以解释为原始细胞，犬代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑，五味等等的朴素唯物思想和进化的意识，因之就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜，尤其是“天”是古代蒙古人最高的崇拜对象，柔然就是‘天’，柔然汗国就是‘天王之国’，柔然是丁零、狄历之音变，读音为颠连，汉文写作柔然，实与襜褴同音，后来……在萨满魔法师在各个民族的地位提升，许多地方都将萨满这个词慢慢地用新生的称呼所代替，蛊婆，就是在萨满魔法师技能提升后演变而来的一个新生的‘职业称呼’……”

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