第四十八章 过节，就是“过关”

    听周副政治指导员说，团里要求各连要制作彩门，要书写具有浓郁军营气息的春联，正月初一当天要评比。

    为此，春节之前，杨文斌绞尽脑汁，寻找了几副说得过去的楹联。

    “贺香港回归：一场激电惊雷，撼岳摧山，飘摇宫阙，恨昏君庸吏，割港求安，含奇耻百年，残缺金瓯常待补；

    两制远略深谋，求同存异，恢复香江，喜邓老江公，回天创业，固神州万里，团圆母子永不分。

    赠空军海军：出世横空，八千里路云和月；惊涛骇浪，三十功名海与天。

    赠军事院校：取真经，只需军校三年两载；归正果，还是基层春夏秋冬。

    赠三军将士：横舟沧海，立马昆仑，信手轻摩千里月；极目高天，抒怀世界，凭空独揽一天星。

    大丈夫，沥肝披胆，笑傲边关倚利剑；真君子，出生入死，争先虎帐亮长缨。”

    对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。

    它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。

    对联一般不需要押韵。大致可分诗对联，以及散文对联，严格分大小词类相对。

    传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

    对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

    楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

    楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国汉族民间过年就有悬挂桃符的习俗。

    所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。

    西晋时期（公元290年左右），出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。

    在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。

    到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。

    末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是中国最早出现的一副春联。

    宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。

    由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

    到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现现代所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。

    入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

    随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家20世纪末还保留着贴对联的风俗。

    楹联按用途分为：

    1、春联：新年专用之门联。如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。

    2、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）

    3、挽联：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。

    4、赠联：颂扬或劝勉他人用。如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

    5、自勉联：自我勉励之用。如：有关家国书常读；无益身心事莫为。

    6、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）

    7、言志联：道出志向之用。如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。

    团里所要求写的对联，应该就是春联了。同时，也可以写成行业联。

    初一的早晨，看到各连队的春联都已经悬挂出来了。杨文斌信步来到其它营，去欣赏有特色的楹联。

    看汽车连的：车轮滚滚，行遍白山黑水，保一方幸福；马达声声，响彻九州方圆，为万家平安。横批：无冕先锋。

    再看通信连的：电波指挥雄狮铁甲；银线织就军队神经。横批：人民通信兵。

    警侦连的：战士情情连情情涌钢铁长城；干部心心连心心系绿色军营。横批：巩固国防。

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